التقابلات الجمالیة فی الاستعارات القرآنیة

ترتکز أغلبیة التخریجات للاستعارة علی الأساس التشبیهی منها، و إدراک وجه الشبه، و توضیح أنّ الاستعارة کیف تجعل المتلقی یتناسی التشبیه عبر آلیات الترشیح و التخییل و... و لکن القرآن الکریم لکونه کلام الله الخالد کان و لایزال منبعاً ثرّاً للجمال الفنی، لا تنقضی عجائبه و لا تنفد طاقاته التعبیریة و الإیحائیة مهما امتاح منه الماتحون. و قد حاولنا فی خطوة متواضعة أن ننظر إلی بعض الاستعارات الواردة فی القرآن الکریم من زاویة أخری لاستجلاء جانب آخر من جمالیات البیان القرآنی.  تحاول هذه المقالة أن توضّح بعض عناصر الجمال فی الاستعارات القرآنیة من منظور التقابلات المتضادة و المتشاکلة، و دلالات الالفاظ المرکزیة و الهامشیة، و کذلک إیحاءات الکلمات و ظلالها و أصدائها العقلیة و العاطفیة ... و ذلک علی الرغم من قلة أدوات الباحثین و إمکاناتهم المعرفیة و الأدبیة، متشجعاً بأنهم هو أیضاً یعدّ أحد المخاطبین بخطاب القرآن الکریم، و له الحق کأی مسلم أن یتحدث عن القرآن الکریم بدافع الشوق إلی أن یکون أقلّ المساهمین فی إثارة الحوار حول جمالیات القرآن الکریم و إن کان مخطئاً فیما قال و کتب، فقصاری جهده أن یحصرکل أمله و رجائه فی الله عزّوجل، کما قال الشاعر (المولوی، ۱۳۷۴ﻫ ش/۲،۹۱۳): چو امیدت به ما بود، زاغ گیری، هما بود         همه عذرت وفا بود که سلام علیکُم